الجهل الظن والشك أضداد العلم

وقالوا بأن العلم معرفة المعلوم أي إدراك ما من شأنه أن يُعلم وأذكر أن أبا حامد الغزالي -رحمه الله- عرف العلم بتعريفات، ثم كلما عرفه تعريفا انتقده هو ثم أورد تعريفا آخر ثم انتقده، ثم في الأخير قال: والعلم أشهر من أن يعرف وتركه ومضى .
وقالوا فى الظن أن الظن تجويز أمرين أحدهما أظهر من الآخر عند المجوز. وفيه أيضاً الظن هو الإدراك الراجح من تجويز أمرين فأكثر .
وأما الشك فقالوا فيه : الشك تجويز أمرين لا مزية لأحدهما على الآخر عند المجوز، فالتردد في قيام زيد ونفيه على السواء، شك.
هذا مثال قال: التردد في قيام زيد. نعم ونفيه نفي القيام على السواء شك. نعم.
وقالو فى الجهل : أن الجهل تصور الشيء أي إدراكه على خلاف ما هو به في الواقع.
وقد كثرت تعريفات هذه الصفات بين علماء الأصول وإن كنت قد أردت بما ذكرت من تعريفات أنها تعريفات خاصة بغلم الأصول رغم إختلاف رأى بعض العلماء فى مضامين لا تخرج الصفة بالكلية عن سياقها المعهودة عليها إذ أن الخلافات بين العلماء فى بعض لا ترتقى لتغيير جوهر الصفة .
ومع ذلك فلقد أستفدنا كثيراً أخى الحبيب / حسن من هذه الإضافة التى أضفتها وأشهد الله على ذلك فجزاك الله عنا خيراً .