خمسة اسباب تعينك على دخول الجنه

[center][ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

خمسه اسباب تعيــن كل مسلم على دخول الجنــه

السبب الاول
التقرب إلى الله بالنوافل بعد الفرائض، فإنها موصلة إلى درجة المحبوب بعد المحبة،

قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- في الحديث القدسي عن رب العزة سبحانه وتعالى ( من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب، وما تقرب عبدي إلي بشيء أحب إلي مما افترضته عليه ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها، ولئن سألني لأعطينه، ولئن استعاذني لأعيذنه ) البخاري. وقد بين هذا الحديث صنفان من الناجين الفائزين الصنف الأول المحب لله مؤد لفرائض الله، وقاف عند حدوده.

السبب الثاني المحبوب من الله متقرب إلى الله بعد الفرائض بالنوافل.( وهذا مقصود ابن القيم رحمه الله بقوله ( فإنها موصلة إلى درجة المحبوبية بعد المحبة ) يقول ابن رجب الحنبلي _ رحمه الله _ ( أولياء الله المقربون قسمان: ذكر الأول، ثم قال: الثاني: من تقرب إلى الله تعالى بعد الفرائض بالنوافل، وهم أهل درجة السابقين المقربين، لأنهم تقربوا إلى الله بعد الفرائض بالاجتهاد في نوافل الطاعات، والأنكفاف عن دقائق المكروهات بالورع، وذلك يوجب للعبد محبة الله كما قال تعالى في الحديث القدسي ( لا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه ) فمن أحبه الله رزقه محبته وطاعته والحظوة عنده . والنوافل المتقرب بها إلى الله تعالى أنواع وهي الزيادات على أنواع الفرائض كالصلاة والزكاة والصيام والحج والعمرة.

السبب الثالث:
دوام ذكره على كل حال، باللسان والقلب والعمل والحال، فنصيبه من المحبة على قدر نصيبه من الذكر.

قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم ( إن الله عز وجل يقول أنا مع عبدي ما ذكرني وتحركت بي شفتاه ) صحيح ابن ماجة للألباني، وقال الله تعالى: ( فاذكروني أذكركم )

وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم ( قد سبق المفردون ) قالوا ومن المفردون يا رسول الله ؟ قال الذاكرين الله كثيراً والذاكرات ) رواه مسلم)

وقال - صلى الله عليه وسلم- يبين خسارة من لا يذكر الله ( ما يقعد قوم مقعداً لا يذكرون الله عز وجل ويصلون على النبي - صلى الله عليه وسلم- إلا كان عليهم حسرة يوم القيامة وإن دخلوا الجنة للثواب ) صححه أحمد شاكر في تخريجه للمسند.

ويقول - صلى الله عليه وسلم ( ما من قوم يقومون من مجلس لا يذكرون الله فيه إلا قاموا من مثل جيفة حمار وكان لهم حسرة ) صحيح سنن أبي داود للألباني .
لذلك لما جاء رجل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم- فقال يا رسول الله إن شرائع الإسلام قد كثرت علينا فباب نتمسك به جامع فقال لا يزال لسانك رطباً من ذكر الله )، صحيح سنن ابن ماجه للألباني.

وقد فهم الصحابة رضوان الله عليهم تلك الوصية وفقهوا معناها الثمين حتى أن أبا الدرداء رضي الله عنه قيل له ( إن رجلا أعتق مائة نسمة . قال إن مائة نسمة من مال رجل كثير، وأفضل من ذلك إيمان ملزوم بالليل والنهار وأن لا يزال لسان أحدكم رطباً من ذكر الله عز وجل ) أحمد في الزهد وكان رضي الله عنه يقول ( الذين لا تزال ألسنتهم رطبة من ذكر الله يدخل أحدهم الجنة وهو يضحك).

السبب الرابع
إيثار محابة على محابك عند غلبات الهوى، والتسنم إلى محابه وإن صعب المرتقى.

يقول أبن القيم في شرح هذه العباره( إيثار رضى الله على غيره، وإن عظمت فيه المحن، وثقلت فيه المؤن، وضعف عنه الطول والبدن ) وقال رحمه الله: إيثار رضى الله عز وجل على غيره، وهو أن يريد ويفعل ما فيه مرضاته، ولو أغضب الخلق، وهي درجة الإيثار وأعلاها للرسل عليهم صلوات الله وسلامه، وأعلاها لأولي العزم منهم، وأعلاها لنبيه محمد - صلى الله عليه وسلم- ) وذا كله لا يكون إلا لثلاثة أمور:
1- قهر هوى النفس
2- مخالفة هوى النفس
3- مجاهدة الشيطان وأوليائه.

قال شيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله ( يحتاج المسلم إلى أن يخاف الله وينهى النفس عن الهوى، ونفس الهوى والشهوة لا يعاقب عليه، بل على إتباعه والعمل به، فإذا كانت النفس تهوى وهو ينهاها، كان نهيه عبادة لله، وعملا صالحاً ) 10/335مجموع الفتاوى).

السبب الخامس:
مطالعة القلب لأسمائه وصفاته، ومشاهدتها ومعرفتها، وتقلبه في رياض هذه المعرفة، فمن عرف الله بأسمائه وصفاته وأفعاله، أحبه لا محاله . قال ابن القيم رحمه الله ( لا يوصف بالمعرفة إلا من كان عالما بالله وبالطريق الموصل إلى الله، وبآفاتها وقواطعها، وله حال مع الله تشهد له بالمعرفة.

فالعارف هو من عرف الله بأسمائه وصفاته وأفعاله، ثم صدق الله في معاملته، ثم أخلص له في قصده ونيته ) فمن جحد الصفات فقد هدم أساس الإسلام والإيمان وأتلف شجرة الإحسان فضلا عن أن يكون من أهل العرفان . ومن أول الصفات فكأنما يتهم البيان النبوي للرسالة بالتقصير إذ لا يمكن أن يترك النبي - صلى الله عليه وسلم- أهم أبواب الإيمان بحاجة إلى إيضاح وإفصاح من غيره إظهار المراد المقصود الذي لم تبينه العبادات في النصوص . وثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم- أنه قال (إن لله تسعاً وتسعون اسما من أحصاها دخل الجنة

منقــول

[/center]

اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك
وارزقنا جنانك العاليات برحمتك

اللهم امين

رزقت ووالديك صحبة المعصوم صلى الله عليه وسلم

جزاكى الله خيراً اللهم اجعلنا ممن يسمعون القول فيتبعون أحسنه

بوركت بنيتى على هذا الطرح المبارك فبارك الله فيك

وبارك عليك وزادك من فضله

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

» خمسة أسس إيمانية في تربية الأبناء
» دخول الرسول صلى الله عليه وسلم المدينة
» هل رأيتم الجنه ياشباب
» دعاء يأخذنا الى الجنه
» اربع خصال ما اجتمعت فى رجل الا دخل الجنه