سد باب النقل ورد قالة السوء

سد باب النقل ورد قالة السوء
قال الله تعالى : " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ " [الحجرات /6] وفي القراءة الأخرى " فتثبتوا " .
فإذا أردت سعة الصدر ، وطيب القلب والخاطر فلا تسمع أحداً عن أحدٍ ، ولا تلتفت إلى حديثهم ، أما علمت أن كثيراً منهم لا يعقلون ولا يتثبتون.
وصفهم بعض السلف فقال : هؤلاء إذا رأوا خيراً كتموه ، وإن رأوا شراً أذاعوه ، وإن لم يعلموا كذبوا.
فهم في جميع الأحوال أعداءٌ ، أرباب الفتنة ، مثيرو الشغب ، فالنمام رجل مريض قد امتلأ عقله بالتخيلات ، وقلبه بالظنون السيئة ، فالناس معه بالهمز واللمز والطعن ، الناس دائماً من وجهة نظره لا يتكلمون إلا في العيب والتلصص ، شُغل بالناس عن خويصة نفسه وشئونه ، ولو علم أن لو كانت مناقب الناس ملء الأرض لن تنفعه ، ولو كانت للناس مساوئ ملء الأرض لن يضيره شيء ، كان في نفسه شُغل ، وأي شغل ؟‍‍‍‍‍!
إخوتاه
يقول الإمام الشافعي : "نزهوا أسماعكم عن استماع الخنا ، كما تنزهون ألسنتكم عن النطق به ، فإن المستمع شريك القائل ، وإن السفيه ينظر إلى أخبث شيء في وعائه فيعرض على أن يفرغه في أوعيتكم ، ولو ردَّت كلمة السفيه لسعد رادُّها كما شقي بها قائلها " .
وذلك لأنَّ النمام الساعي بقالة السوء يبتغي بذلك سلماً إلى الفتنة ، وإفساد صفو الإخوان ، وعلى هذا ينبغي محاربته وصده عن طريقته لعله يتدارك ما فرط منه ، وإلا كنا شركاء له في إثمه وإفساده.
إخوتاه
يقول الإمام الشافعي : قبول السعاية أضر من السعاية ، لأنَّ السعاية دلالة ، والقبول إجازة ، وليس من دل على شيء كمن قبل وأجاز" أهـ
السعاية بمعنى النميمة ، سميت هكذا لأنَّ المقصود بالكلام لم يحضر ، ولكن شخصاً يسمع فيسعى بصفة المنافقين ، تراه في الحق نائماً ، وفي الباطل على الأقدام ، وهكذا انعكست الصورة عما كان عليه السلف.
إخوتاه
عن ابن مسعود  قال : دخل رسول الله  المسجد وهو بين أبى بكر وعمر ، وإذا ابن مسعود يصلى ، وإذا هو يقرأ النساء فانتهي إلى رأس المائة ، فجعل ابن مسعود يدعو وهو قائم يصلى ، فقال النَّبي  : " اسأل تعطه ، اسأل تعطه " . ثم قال : " من سرَّه أنْ يقرأ القرآن غضاً كما نزل فليقرأه بقراءة ابن أم عبد " .
فلما أصبح غدا إليه أبو بكر  ليبشره ، وقال له : ما سألت البارحة . قال : قلت : اللهم إنِّي أسألك إيماناً لا يرتد ، ونعيماً لا ينفد ، ومرافقة محمَّد في أعلى جنة الخلد . ثم جاء عمر  فقيل له : إنَّ أبا بكر قد سبقك . قال : يرحم الله أبا بكر ما سبقته إلى خير قط إلا سبقني إليه.(1)
فانظر كيف يسعد المسلم بالخير الذي يناله أخوه ، ويسعى لبشارته ، فنسأل الله لنا ولكم العافية ، هذه سعاية بالحق والصدق والخير ، لا السعاية بالباطل والإثم والعدوان .
إخوتاه ..
الساعي منقوص إن كان صادقاً لهتكه العورة ، وإضاعته الحرمة ، ومعاقب إن كان كاذباً لمبارزته الله بالبهتان وشهادة الزور ، فالنمام مريض ينبغي أن نعالجه ، فإن لم يكن ثم دواء فعلينا أن نستأصل هذا العضو حفاظاً على بقية الجسد.
إخوتاه ..
أين هؤلاء من صدى صوت رسول الله  وهو يقول : " لا يدخل الجنة قتات "(2) " لن يدخل الجنة نمام "(3) ؟!
أين هؤلاء من قول النبي  : " المؤمن مرآة المؤمن ، المؤمن أخو المؤمن ، يكف عليه ضيعته ، ويحوطه من ورائه "(1)
ألا يخشى هؤلاء من تهديد ووعيد رسول الله  " يا معشر من آمن بلسانه ولم تؤمن قلوبهم لا تتبعوا عورات المسلمين ، فإن من تتبع عورة المسلم تتبع الله عورته "(2) نعم هؤلاء مَرضى ، والذي يقبل منهم أشد مرضاً وأسوأ خلقاً ، أليس من هؤلاء من قتل أمير المؤمنين عثمان بن عفان  بعد أن قاموا بعملية إحصاء دقيقة لكل اجتهاداته ، وصوروها بحسب ما يتخيلون بعقولهم المريضة ، وما يظنون من قِبل قلوبهم الضعيفة فاتخذوا ذلك سلماً للفتنة.
لما قتل عثمان بن عفان  صعد حذيفة بن اليمان على المنبر فخطب فقال : اللهم العن قتلته وشتامه ، اللهم إنا كنا نعاتبه ويعاتبنا ، فاتخذوا ذلك سلماً إلى الفتنة ، اللهم لا تمتهم إلا بالسيوف .
إخوتاه
لا ينبغي أن تتخذ الأخطاء سلماً إلى الفتنة ، نحن في وقت نحتاج فيه لتأليف القلوب لا إشاعة الفتن ، فأين هؤلاء من قول الله تعالى " إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُون" [النور/19] ؟!!
إنَّ الأبواب كلها مغلقة ، والطرق كلها مسدودة أمام النمام إلا أن يتوب إلى الله جل وعلا ، " والله تعالى يبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل ، ويبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار " (1)
حبيبي في الله ..
لا تبسط يدك إلا إلى خير ، ولا تقل بلسانك إلا معروفاً . يقول الفضيل بن عياض : لم يُدرك عندنا ما أُدرِك إلا بسخاء النفس وسلامة الصدر والنصح للمسلمين.
بمعنى أن الدرجة العليا من الإيمان لا تُنال إلا بهذه الثلاثة ، إنها وصية غالية لمن أراد سلوك الطريق الآمنة التي يتحصل فيها الإيمان ، وتغسل فيها الخطايا والذنوب العظام.
إخوتاه
ليكن شعارك دائماً " النظافة " ، فنحن لا نريد نظافة الظاهر فحسب، بل آكد من ذلك نظافة الباطن ، نظافة الضمير والتفكير ، نظافة اللسان واليد والجنان ، النظافة في التعامل والمسلك ، نظافة القلب من الأحقاد والأدران. اللهم طهر قلوبنا يا رب.
ولم يكن رسول الله  سباباً ولا فحاشاً ولا لعاناً ، كان يقول عند المعتبة : " ماله ترب جبينه "(1)
فالمسلم " من سلم المسلمون من لسانه ويده "(2) ، نريد نظافة للجوارح ، ونظافة للقلب من الشبهات والشهوات .
قال الله تعالى " إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِين " [البقرة / 222] نسأل الله أن يجعلنا منهم.
إخوتاه
لابد من سد هذا الباب حتى لا تسمع أحدا يتكلم في أحد ، حتى لا تقبل كلام شخص في شخص ، حتى تعيش سليم الصدر ، هادئ البال ، مرتاح الضمير ، نريد حسن الظن بيننا.
أريدك ـ أخي ـ أن تقول للنمام إذا جاءك : سل الله أن يغفر لي ولك وله ، أريدك أن تصده ، فلينصرف راشدا دون أن تسمع منه ما يؤذيك ، فإنَّ السبيل شائكة .
يقول  " سيصيب أمتي داء الأمم ، فقالوا يا رسول الله : ـ وما داء الأمم ؟ قال : ـ الأشر والبطر والتكاثر والتناجش في الدنيا والتباغض والتحاسد حتى يكون البغي " . (3)
اللهم اهد أمة حبيبك محمد  ، اللهم ألف بين قلوب المسلمين.
عن الزبير بن العوام أنَّ النبي  قال : " دب إليكم داء الأمم قبلكم ، الحسد والبغضاء هي الحالقة ، لا أقول : تحلق الشعر ، ولكن تحلق الدين . والذي نفسي بيده لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ، ولا تؤمنوا حتى تحابوا ، أفلا أنبئكم بما يثبت ذلكم لكم أفشوا السلام بينكم "(4) .
إخوتاه
أخاف على الذين يسعون في إيقاع الفتن بين المسلمين ، أخاف على الذين يمشون بالنميمة من سوء المنقلب غدا ، وأنتم تعرفون قصة هذين الرجلين اللذين أخبر رسول الله  أنهما يعذبان وما يعذبان في كبير فالأول : ـ كان لا يستتر من بوله والثاني : ـ كان يمشي بالنميمة (1) .
يا هذا لتقل خيرا أو لتصمت ، انشغل بعيب نفسك ، واترك ما لا يعنيك ، وإياك أن تكون سبب الخصومات والعداوات بين المسلمين ، أخاف أن يحلق دينك بإفسادك لذات البين .
عن أبى الدرداء  قال : ـ قال رسول الله  : " ألا أخبركم بأفضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة ، قالوا : ـ بلى . قال : صلاح ذات البين ، فإنَّ فساد ذات البين هي الحالقة (2) .
إخوتاه
كم من أخ لنا هجر أخاه بسبب الوشاية والنميمة ، كان يأتي منشرح الصدر وسط إخوانه الذين يحبونه ، فما إن دخل هذا الشيطان المريد حتى ودبت البغضاء في دمائهم وفسدت القلوب ، وبدأ يهجر المسجد ، وصار عونا للشيطان .
أُخَيَّ
تذكر دائما لإخوانك لحظات القرب ، كيف كنت تتعاون معه على طلب العلم ، كيف كان يذكرك بالله ؟ كيف كان يوقظك لصلاة الصبح ، أنسيت كل هذا ؟ واستمعت لقالة السوء فضاع الدين بسبب البغض والغل الذي ملأ الصدور .
" رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ " [الحشر / 10] .

إخوتاه
إذا أردنا سعة الصدر ، وطيب القلب والخاطر فعلينا ألا نسمع في أحد شيئا إلا ما كان حسنا ، ويخبرك السلف بحقيقة شأن من تسمع له وتترك أخاك من أجل تلك السموم التي ينفثها في صدرك .
يقولون : إنَّ أول سبب لهذا المرض هو " الدفاع عن النفس " فأصحاب العيوب يتوقعون نقدا لهم من ناصح أمين ، ويظنون هذا النصح هجوما ، فيهرولون لأخذ زمام المبادرة ، وتحويل الهجوم بهمز ولمز وغمز من وراء ظهر .
فأجرأ من ترى يغتاب ويعيب الناس هم أصحاب العيوب والذنوب فيعيرون الناس ، وأصحاب الأخطاء ـ دائماً ـ يبحثون عن أخطاء الناس ويشيعون عنهم ما لا يستطاب ، والأمر مشاهد لا يحتاج إلى فراسة ، هذه الخصلة ملازمة لكل ذي لسان طويل .
قال السامع للمهزار : قد استدللت على كثرة عيوبك بما تكثر من عيب الناس ؛ لأن الطالب للعيوب إنما يطلبها بقدر ما فيه منها .
قال بعض السلف : ما رأيت شيئا أحبط للأعمال ، ولا أفسد للقلوب ، ولا أسرع في هلاك العبد ، ولا أدوم للأحزان ، ولا أقرب للمقت ، ولا ألزم لمحبة الرياء والعجب والرياسة: من قلة معرفة العبد لنفسه ، وكثرة نظره في عيوب الناس .
اللهم ارزقنا غضَّ أبصارنا عن عيوب الناس ، إذ من يرى عيب الناس يغتر ، ويعجب بنفسه فهو منشغل بعيوب الناس عن عيب نفسه .

إخوتاه
(2) من أسباب الوقوع في هذا المرض الخطير " الغفلة "
يقول التابعي الجليل عون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود : ما أحسب أحداً تفرغَ لعيب الناس إلا من غفلة غفلها عن نفسه .
فالغفلة شئ ظاهر ، ولا شك فلولاها لاعتنى بملكه واشتغل بفرسه وجنى الثمار ، أما هؤلاء فأعداء المروءة ، بنو عم السوء ، إذا رأوا حسنا كتموه ، وإذا رأوا عيبا أذاعوه ، وإن لم يعلموا كذبوا ، نسأل الله أن يقينا شرهم .
فأصحاب هذه النفوس الدودية لا يقعون على شئ حتى يتسخ ، أصحاب نفوس ذبابية لا تقع إلا على القاذورات ، يبصر أحدهم القذاة في عين أخيه ، ولا يبصر الجذع في عين نفسه .
إخوتاه
سدوا مسامعكم عن قالة السوء ؛ فإن السامع شريك القائل ، اهجروا هؤلاء وانصحوهم في الله أن يكفوا عن نقل الأخبار السيئة ، فلا نريد الولوغ في أعراض المسلمين ، ولا تسمعوا لمن يقول : هذا من أجل خدمة الدين ، هذا لبيان المجروح ممن يتصف بالعدالة ، لا .. لا.. لا تسمع .. قل له : أخي عرضه عرضي ، لا أقبل أن أسمع عنه ما يشينه وانتهت المسألة .