دعوته لعشيرته صلى الله علية وسلم

صل في دعوته عشيرته إلى اللّه
وما لقي من قومه قال جرير، عن عبد الملك بن عمير، عن موسى بن طلحة، عن أبي هريرة: لما نزلت وأنذر عشيرتك الأقربين دعا النّبيّ صلى الله عليه وسلم قريشاً، فاجتمعوا فعمّ وخصّ فقال: يا بني كعب بن لؤي أنقذوا أنفسكم من النّار، يا بني عبد مناف أنقذوا أنفسكم من النار، يا بني هاشم أنقذوا أنفسكم من النّار، يا بني عبد المطّلب أنقذوا أنفسكم من النّار، يا فاطمة أنقذي نفسك من النّار، فإنّي لا أملك لكم من الله شيئاً، غير أنّ لكم رحماً سأبلّها ببلالها. أخرجه مسلم عن قتيبة وزهير عن جرير، واتّفقا عليه من حديث الزّهري، عن ابن المسيّب، وأبي سلمة، عن أبي هريرة.
وقال سليمان التّيمي، عن أبي عثمان، عن قبيصة بن المخارق، وزهير بن عمرو قالا: لمّا نزلت وأنذر عشيرتك الأقربين انطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى رضمة من جبل، فعلاها ثم نادى: يا بني عبد مناف، إنّي نذير، إنّما مثلي ومثلكم كرجل رأى العدو فانطلق يربأ أهله، فخشي أن يسبقوه فهتف: يا صباحاه أخرجه مسلم.
وقال يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، حدّثني من سمع عبد الله بن الحارث بن نوفل، واستكتمني اسمه، عن ابن عبّاس، عن عليّ قال: لمّا نزلت وأنذر عشيرتك الأقربين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: عرفت أنّي إن بادأت قومي رأيت منهم ما أكره، فصمتّ عليها، فجاءني جبريل فقال: يا محمد إنّك إن لم تفعل ما أمرك به ربّك عذّبك، قال عليّ: فدعاني فقال: يا عليّ إنّ الله قد أمرني أن أنذر عشيرتي الأقربين، فعرفت أنّي إن بادأتهم بذلك رأيت منهم ما أكره، فصمت، ثم جاءني جبريل فقال: إن لم تفعل ما أمرت به عذّبك ربّك، فاصنع لنا يا عليّ رجل شاة على صاع من طعام وأعدّ لنا عسّ لبن، ثم اجمع لي بني عبد المطّلب، ففعلت، فاجتمعوا له، وهم يومئذ أربعون رجلاً يزيدون رجلاً أو ينقصون، فيهم أعمامه أبو طالب، وحمزة، والعبّاس، وأبو لهب، فقدّمت إليهم تلك الجفنة فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم منها حذية، فشقّها بأسنانه، ثم رمى بها ي نواحيها وقال: كلوا باسم الله فأكل القوم حتى نهلوا عنه ما نرى إلاّ آثار أصابعهم، والله إن كان الرجل منهم ليأكل مثلها، ثم قال رسول اله صلى الله عليه وسلم: اسقهم يا علي، فجئت بذلك القعب، فشربوا منه حتى نهلوا جميعاً، وايم الله إن كان الرجل منهم ليشرب مثله، فلما أراد النّبيّ صلى الله عليه وسلم أن يتكلم بدره أبو لهب فقال: لهدّما سحركم صاحبكم، فتفرّقوا ولم يكلّمهم، فقال لي النّبيّ صلى الله عليه وسلم من الغد: عد لنا يا عليّ بمثل ما صنعت بالأمس، ففعلت وجمعتهم، فصنع رسول الله صلى الله عليه وسلم كما صنع بالأمس، فأكلوا حتى نهلوا، وشربوا من ذلك القعب حتى نهلوا، فقال النّبيّ صلى الله عليه وسلم: يا بني عبد المطّلب إنّي قد جئتكم بأمر الدنيا والآخرة.
قال أحمد بن عبد الجبّار العطارديّ: بلغني أنّ ابن إسحاق إنّما سمعه من عبد الغفّار بن القاسم أبي مريم، عن المنهال بن عمرو، عن عبد الله بن الحارث.
وقال يونس، عن ابن إسحاق: فكان بين ما أخفى النّبيّ صلى الله عليه وسلم أمره إلى أن أمر بإظهاره ثلاث سنين.
وقال الأعمش، عن عمرو بن مرّة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عبّاس قال: لما نزلت " وأنذر عشيرتك الأقربين " خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى صعد الصّفا فهتف؛ يا صباحاه، قالوا: من هذا الذي يهتف - قالوا: محمد، فاجتمعوا إليه، فقال: أرأيتكم لو أخبرتكم أنّ خيلاً تخرج بسفح هذا الجبل، أكنتم مصدّقيّ - قالوا: ما جرّبنا عليك كذباً، قال: فإنّي نذير لكم بين يدي عذاب شديد، فقال أبو لهب: تبّاً لك، ألهذا جمعتنا، ثم قام، فنزلت " تبت يدا أبي لهب وقد تبّ " كذا قرأ الأعمش. متفق عليه إلاّ وقد تبّ فعند بعض أصحاب الأعمش، وهي في صحيح مسلم.
وقال ابن عيينة: ثنا الوليد بن كثير، عن ابن تدرس، عن أسماء بنت أبي بكر قالت: لما نزلت " تبّت يدا أبي لهب " أقبلت العوراء أمّ جميل بنت حرب، ولها ولولة، وفي يدها فهر وهي تقول:
مذّمّماً أبينا ودينه قلينا ... وأمره عصينا
والنّبيّ صلى الله عليه وسلم في المسجد، فقال أبو بكر: يا رسول الله قد أقبلت وأخاف أن تراك، قال: إنّها لن تراني، وقرأ قرآناً فاعتصم به وقرأ " وإذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الّذين لا يؤمنون بالآخرة حجاباً مّستوراً " فوقفت على أبي بكر، ولم تر النّبيّ صلى الله عليه وسلم فقالت: إنّي أخبرت أنّ احبك هجاني، فقال: لا وربّ هذا البيت ما هجاك، فولّت وهي تقول: قد علمت قريش أنّي ابنة سيّدها.
روى نحوه عليّ بن مسهر، عن سعيد بن كثير، عن أبيه، عن أسماء.
وقال أبو الزّناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة: إنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: انظروا قريشاً كيف يصرف الله عنّي شتمهم ولعنهم، يشتمون مذمّماً ويلعنون مذمّماً، وأنا محمد. أخرجه البخاري.
وقال ابن إسحاق: وفشا الإسلام بمكة ثم أمر الله رسوله فقال " فاصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين " وقال " وقل إنّي أنا النّذير المبين " قال: وكان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلّوا ذهبوا في الشّعاب واستخفوا بصلاتهم من قومهم، فبينا سعد بن أبي وقّاص في نفر بشعب، إذ ظهر عليهم نفر من المشركين وهم يصلّون فناكروهم وعابوا عليهم وقاتلوهم فضرب سعد رجلاً من المشركين بلحي بعير فشجّه، فكان أوّل دم في الإسلام، فلما بادى رسول الله صلى الله عليه وسلم قومه وصدع بالإسلام، لم يبعد منه قومه ولم يردّوا عليه ، فيما بلغني ، حتى عاب آلهتهم، فأعظموه وناكروه وأجمعوا خلافه وعداواته، فحدب عليه عمّه أبو طالب، ومنعه وقام دونه، فلمّا رأت قريش أنّ محمداً صلى الله عليه وسلم لا يعتبهم من شيء أنكروه عليه، ورأوا أنّ عمّه يمنعه مشوا إلى أبي طالب فكلّموه، وقالوا: إمّا أن تكفّه عن آلهتنا وعن الكلام في ديننا، وإمّا أن تخلي بيننا وبينه، فقال لهم قولاً رفيقاً، وردّهم ردّاً جميلاً، فانصرفوا.
ثم بعد ذلك تباعد الرجال وتضاغنوا، أكثرت قريش ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم، وحضّ بعضهم بعضاً عليه، ومشوا إلى أبي طالب مرّة أخرى، فقالوا: إنّ لك نسباً وشرفاً فينا، وإنّا استنهيناك من ابن أخيك فلم تنهه وإنّا والله ما نصبر على شتم آلهتنا وتسفيه أحلامنا حتى تكفّه أو تنازله وإيّاك في ذلك، حتى يهلك أحد الفريقين، ثم انصرفوا عنه، فعظم على أبي طالب فراق قومه وعداواته لهم، ولم يطب نفساً أن يسلّم رسول الله لهم ولا أن يخذله.
وقال يونس بن بكير، عن طلحة بن يحيى بن عبيد الله، عن موسى بن طلحة قال: أخبرني عقيل بن أبي طالب قال: جاءت قريش إلى أبي طالب فقالوا: إنّ ابن أخيك هذا قد آذانا في نادينا ومسجدنا، فانهه عنّا، فقال: يا عقيل انطلق فائتني بمحمد، فانطلقت إليه فاستخرجته من حفش أو كبس ، يقول بيت صغير ،، فلمّا أتاهم قال أبو طالب: إنّ بني عمّك هؤلاء قد زعموا أنّك تؤذيهم في ناديهم ومسجدهم فانته عن أذاهم، فحلّق رسول الله صلى الله عليه وسلم ببصره إلى السّماء فقال: أترون هذه الشمس - قالوا: نعم، قال: فما أنا بأقدر على أن أدع ذلك منكم على أن تستشعلوا منها شعلةً، فقال أبو طالب: والله ما كذبنا ابن أخي قط فارجعوا. رواه البخاري في التاريخ عن أبي كريب، عن يونس.
وقال ابن إسحاق: وحدّثني يعقوب بن عتبة بن المغيرة أنّ قريشاً حين قالت لأبي طالب ما قالوا، بعث إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا بن أخي إنّ قومك قد جاءوا إليّ فقالوا: كذا وكذا، فأبق عليّ وعلى نفسك، ولا تحمّلني من الأمر ما لا أطيق، فظنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قد بدا لعمّه بدا وأنّه خاذله ومسلمه، فقال: يا عمّ لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في شمالي على أن أترك هذا الأمر حتى يظهره الله أو أهلك فيه ما تركته، ثم استعبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قام، فلمّا ولّى ناداه أبو طالب فقال: اقبل يا بن أخي، فأقبلت إليه فقال: فقل ما أحببت فوالله لا أسلمك أبداً.
قال ابن إسحاق فيما رواه عنه يونس ثم قال أبو طالب في ذلك شعراً.
والله لن يصلوا إليك بجمعهم ... حتى أوسّد في التّراب دفينا
فامض لأمرك ما عليك غضاضة ... أبشر وقرّ بذاك منك عيونا
ودعوتني وزعمت أنّك ناصحي ... فلقد صدقت، وكنت قدماً أمينا
وعرضت ديناً قد عرفت بأنه ... من خير أديان البريّة دينا
لولا الملامة أو حذاري سبّةً ... لوجدتني سمحاً بذاك مبينا
وقال الحارث بن عبيد: ثنا الجريريّ، عن عبد الله بن شقيق، عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحرس حتى نزلت " والله يعصمك من النّاس " وأخرج رأسه من القبّة فقال لهم: " أيّها النّاس انصرفوا فقد عصمني الله " .
وقال محمد بن عمرو بن علقمة، عن محمد بن المنكدر، عن ربيعة بن عبّاد الدّؤليّ قال: رأيت النّبيّ صلى الله عليه وسلم بسوق ذي المجاز يتبع النّاس في منازلهم يدعوهم إلى الله، ووراءه رجل أحول تقدّ وجنتاه، وهو يقول لا يغرنّكم عن دينكم ودين آبائكم، قلت: من هذا - قالوا: أبو لهب.
وقال عبد الرحمن بن أبي الزّناد، عن أبيه عن ربيعة بن عبّاد من بني الدّئل، وكان جاهليّاً فأسلم، أنّه رأى النّبيّ صلى الله عليه وسلم بذي المجاز، وهو يمشي بي ظهراني النّاس يقول: يا أيّها النّاس قولوا لا إله إلاّ الله تفلحوا. ووراءه أبو لهب. فذكر الحديث. قال ربيعة: وأنا يومئذ أزفر القربة لأهلي.
وقال شعبة، عن الأشعث بن سليم، عن رجل من كنانة قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بسوق ذي المجاز، وهو يقول: قولوا لا إله إلاّ الله تفلحوا. وإذا خلفه رجل يسفي عليه التّراب، فإذا هو أبو جهل ويقول: لا يغرّنّكم هذا عن دينكم، فإنّما يريد أن تتركوا عبادة اللّات والعزّى.
إسناده قويّ.
وقال المعتمر بن سليمان، عن أبيه، حدّثني نعيم بن أبي هند، عن أبي حازم، عن أبي هريرة قال: قال أبو جهل: هل يعفّر محمد وجهه بين أظهركم - قيل: نعم، فقال: والّات والعزّى لئن رأيته يفعل ذلك لأطانّ على رقبته ولأعفّرنّ وجهه، فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلّي ليطأ على رقبته، فما فجأهم منه إلاّ وهو ينكص على عقبيه ويتّقي بيديه، فقيل له: ما لك - قال: إنّ بيني وبينه لخندقاً من نار، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو دنا منّي لاختطفته الملائكة عضواً عضواً. أخرجه مسلم.
وقال عكرمة، عن ابن عبّاس، قال أبو جهل: لئن رأيت محمداً يصلّي عند الكعبة لأطأنّ عنقه، فبلغ النّبيّ صلى الله عليه وسلم فقال: لو فعل لأخذته الملائكة عياناً. أخرجه البخاريّ.
وقال محمد بن إسحاق: ثم إنّ قريشاً أتوا أبا طالب فقالوا: يا أبا طالب هذا عمارة بن الوليد أنهد فتىً في قريش وأجمله، فخذه فلك عقله ونصرته واتّخذه ولداً فهو لك، واسلم إلينا ابن أخيك هذا الذي قد خالف دينك ودين آبائك نقتله، فإنّما رجل كرجل، فقال: بئس والله ما تسومونني، أتعطوني ابنكم أغذوه لكم، وأعطيكم ابني تقتلونه! هذا والله ما لا يكون أبداً.
فقال المطعم بن عديّ بن نوفل بن عبد مناف: والله يا أبا طالب لقد أنصفك قومك وجهدوا على التخلّص مما تكره، فما أراك تريد أن تقبل منهم شيئاً، فقال: والله ما أنصفوني لكّنك قد أجمعت خذلاني ومظاهرة القوم عليّ، فاصنع ما بدا لك، فحقب الأمر، وحميت الحرب، وتنابذ القوم، فقال أبو طالب.
ألا قل لعمرو والوليد ومطعم ... ألا ليت حظّي من حياطتكم بكر
من الخور حبحاب كثير رغاؤه ... يرشّ على الساقين من بوله قطر
أرى أخوينا من أبينا وأمّنا ... إذا سئلا قالا إلى غيرنا الأمر
أخصّ خصوصاً عبد شمس ونوفلاً ... هما نبذانا مثلما ينبذ الجمر
وقال يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، حدّثني شيخ من أهل مصر، منذ بضع وأربعين سنة، عن عكرمة، عن ابن عبّاس في قصة طويلة جرت بين المشركين وبين النّبيّ صلى الله عليه وسلم، فلما قام عنهم قال أبو جهل: يا معشر قريش إنّ محمداً قد أبى إلاّ ما ترون من عيب ديننا، وشتم آبائنا، وتسفيه أحلامنا، وسبّ آلهتنا، وإنّي أعاهد الله لأجلسنّ له غداً بحجر، فإذا سجد فضحت به رأسه فليصنع بعد ذلك بنو عبد مناف ما بدا لهم. فلما أصبح أبو جهل اخذ حجراً وجلس، وأتى النّبيّ صلى الله عليه وسلم فقام يصلّي بين الرّكنين الأسود واليمانيّ، وكان يصلّي إلى الشام، وجلست قريش في أنديتها ينظرون، فلما سجد رسول الله صلى الله عليه وسلم احتمل أبو جهل الحجر ثم أقبل نحوه، حتى إذا دنا منه رجع مرعوباً منتقعاً لونه، قد يبست يداه على حجره، حتى قذف به من يده، فقامت إليه رجال قريش فقالوا: ما لك يا أبا الحكم - فقال: قمت إليه لأفعل ما قلت لكم فلما دنوت منه عرض لي دونه فحل من الإبل، والله ما رأيت مثل هامته ولا قصرته ولا أنيابه لفحل قطّ، فهمّ أن يأكلني.
قال ابن إسحاق: فذكر لي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ذاك جبريل عليه السلام لو دنا منّي لأخذه.
وقال المحاربيّ وغيره، عن داود بن أبي هند، عن عكرمة، عن ابن عبّاس قال: مرّ أبو جهل بالنّبيّ صلى الله عليه وسلم وهو يصلّي فقال: ألم أنهك عن أن تصلّي يا محمد - لقد علمت ما بها أحد أكثر نادياً منّي، فانتهره النّبيّ صلى الله عليه وسلم، فقال جبريل: " فليدع ناديه سندع الزّبانية " . والله لو دعا ناديه لأخذته زبانية العذاب.
وقال البيهقيّ: أنا الحاكم، أنا محمد بن علي الصّنعاني بمكة، نا إسحاق بن إبراهيم، أنا عبد الرزّاق، عن معمر، عن أيّوب، عن عكرمة، عن ابن عبّاس أنّ الوليد بن المغيرة جاء إلى النّبيّ صلى الله عليه وسلم فقرأ عليه القرآن، فكأنه رقّ له، فبلغ ذلك أبا جهل، فأتاه فقال: يا عمّ إنّ قومك يرون أن يجمعوا لك مالاً. قال: يم - قال: ليعطوك فإنّك أتيت محمداً لتعرض لما قبله، قال: قد علمت أنّي من أكثرها مالاً، قال: فقيل فيه قولاً يبلغ قومك أنّك منكر لها، أو أنّك كاره له، قال: وماذا أقول - فوالله ما فيكم رجل أعلم بالأشعار منّي، ولا أعلم برجزه ولا بقصيده منّي، ولا بأشعار الجنّ، والله ما يشبه الذي يقول شيئاً من هذا، ووالله إنّ لقوله الذي يقول حلاوة، وإنّ عليه لطّلاوة، وإنّه لمثمر أعلاه، مغدق أسفله، وإنه ليعلو وما يعلى، وإنّه ليحطم ما تحته، قال: لا يرضى عنك قومك حتى تقول فيه، قال: فدعني حتى أفكّر فيه، فلما فكّر قال: هذا سحر يؤثر، بأثره عن غيره، فنزلت " ذرني ومن خلقت وحيداً " يعني الآيات.
هكذا رواه الحاكم موصولاً. ورواه معمر، عن عبّاد بن منصور، عن عكرمة مرسلاً. ورواه مختصراً حمّاد بن زيد، عن أيوب، عن عكرمة مرسلاً.
قال يونس بن بكير، عن ابن إسحاق أنّ الوليد بن المغيرة اجتمع ونفر من قريش، وكان ذا سنّ فيهم، وقد حضر الموسم، فقال: إنّ وفود العرب ستقدم عليكم فيه، وقد سمعوا بأمر صاحبكم فأجمعوا فيه رأياً واحداً ولا تختلفوا فيكذّب بعضكم بعضاً، قالوا: فأنت فقل وأقم لنا رأياً، قال: بل أنتم فقولوا وأنا أسمع، قالوا: نقول كاهن، فقال: ما هو بكاهن، لقد رأيت الكهذان، فما هو بزمزمة الكاهن وسجعه.
فقالوا: نقول مجنون، فقال: ما هو بمجنون، ولقد رأينا الجنون وعرفناه فما هو بحنقه ولا تخالجه ولا وسوسته.
قالوا: فنقول شاعر، قال: ما هو بشاعر، قد عرفنا الشّعر برجزه وهزجه وقريضه ومقبوضه ومبسوطه فما هو بالشّعر.
قالوا: فنقول ساحر - قال: ما هو بساحر، قد رأينا السّحار وسحرهم، فما هو ينفثه ولا عقده.
فقالوا: ما تقول يا أبا عبد شمس - قال: والله إنّ لقوله حلاوة وإنّ أصله لغدق وإنّ فرعه لجنيّ، فما أنتم بقائلين من هذا شيئاً إلاّ عرف أنّه باطل. وإنّ أقرب القول أن نقول ساحر يفرّق بين المرء وبين ابنه وبين المرء وبين أخيه وبين عشيرته، فتفرقّوا عنه بذلك، فجعلوا يجلسون للنّاس حين قدموا الموسم، لا يمرّ بهم أحد إلاّ حذروه. فأنزل في الوليد: " ذرني ومن خلقت وحيداً " . إلى قوله " سأصليه سقر " وأنزل الله في الذي كانوا معه " الّذين جعلوا القرآن عضين " أي أصنافاً، " فوربّك لنسألّنهم أجمعين " .
وقال ابن بكير، عن ابن إسحاق، عن رجل، عن عكرمة، عن ابن عبّاس قال: قام النّضر بن الحارث بن كلدة العبدري فقال: يا معشر قريش، إنّه والله لقد نزل بكم أمر ما ابتليتم بمثله، لقد كان محمد فيكم غلاماً حدثاً، أرضاكم فيكم، وأصدقكم حديثاً، وأعظمكم أمانةً، حتى إذا رأيتم في صدغيه الشّيب، وجاءكم بما جاءكم، قلتم ساحر، لا والله ما هو بساحر، ولا بكاهن ولا بشاعر، قد رأينا هؤلاء وسمعنا كلامه، فانظروا في شأنكم.
وكان النّضر من شياطين قريش، مّن يؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم وينصب له العداوة.
وقال محمد بن فضيل: ثنا الأجلح عن الذّيال بن حرملة، عن جابر ابن عبد الله قال: قال أبو جهل والملا من قريش: لقد انتشر علينا أمر محمد، فلو التمستم رجلاً عالماً بالسحر والكهانة والشّعر، فكلّمه ثم أتانا ببيان من أمره، فقال عتبة: لقد سمعت بقول السّحر والكهانة والشّعر، وعلمت من ذلك علماً، وما يخفى عليّ إن كان لذلك، فأتاه، فلمّا أتاه قال له عتبة: يا محمد أنت خير أمّ هاشم، أنت خير أمّ عبد المطّلب، أنت خير أمّ عبد الله - فلم يجبه، قال: فيم تشتم آلهتنا وتضلّل آباءنا، فإن كنت إنّما بك الرياسة عقدنا لك ألويتنا، فكنت رأسنا ما بقيت، وإن كان بك الباءة زوّجناك عشر نسوة تختار من أيّ أبيات قريش شئت، وإن كان بك المال جمعنا لك من أموالنا ما تستغني به أنت وعقبك من بعدك، ورسول الله صلى الله عليه وسلم ساكت، فلمّا فرغ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " بسم الله الرحمن الرحيم. حم تنزيل من الرّحمن الرّحيم " فقرأ حتى بلغ " أنذرتكم صاعقةً مثل صاعقة عاد وثمود " فأمسك عتبة على فيه، وناشده الرّحم أن يكفّ عنه، ولم يخرج إلى أهله واحتبس عنهم، فقال أبو جهل: يا معشر قريش والله ما نرى عتبة إلاّ قد صبأ إلى محمد، وأعجبه طعامه، وما ذاك إلاّ من حاجة أصابته، انطلقوا بنا إليه، فأتوه، فقال أبو جهل: والله يا عتبة ما حسبنا إلاّ أنّك صبأت، فغن كانت بك حاجة جمعنا لك ما يغنيك عن طعام محمد.
فغضب وأقسم بالله لا يكلّم محمداً أبداً، وقال: لقد علمتم أنّي من أكثر قريش مالاً ولكنّي أتيته، فقصّ عليهم القصّة، فأجابني بشيء والله ما هو بسحر ولا شعر ولا كهانة، قرأ: " بسم الله الرحمن الرحيم، حم تنزيل من الرّحمن الرّحيم، كتاب فصّلت آياته قرآناً عربيّاً لقوم يعلمون " حتى بلغ " فقل أنذرتكم صاعقةً مثل صاعقة عاد وثمود " فأمسكت بفيه، وناسدته الرحم أن يكفّ، وقد علمتم أنّ محمداً إذا قال شيئاً لم يكذب، فخفت أن ينزل بكم العذاب. رواه يحيى بن معين عنه.
وقال داود بن عمرو الضّبيّ: ثنا المثّنى بن زرعة، عن محمد بن إسحاق، عن نافع، عن ابن عمر قال: لما قرأ النّبيّ صلى الله عليه وسلم على عتبة بن ربيعة " حم. تنزيل من الرّحمن الرّحيم " أتى أصحابه فقال لهم: يا قوم أطيعوني في هذا اليوم واعصوني فيما بعده، فوالله لقد سمعت من هذا الرجل كلاماً ما سمعت أذناي قط كلاماً مثله، وما دريت ما أردّ عليه.
إبن إسحاق: ثنا يزيد بن أبي زياد، عن محمد بن كعب القرظيّ قال: حدّثت أن عتبة بن ربيعة، لما اسلم حمزة قالوا به: يا أبا الوليد كلّم محمداً، فأتاه فقال: يا بن أخي إنّك منذا حيث علمت من البسطة والمكان في النّسب، وإنّك أتيت قومك بأمر عظيم، فرّقت به بينهم، وسفّهت أحلامهم، وعبت به آلهتهم، فاسمع منّي، قال: قل يا أبا الوليد قال: إنّ كنت تريد مالاً جمعنا لك، حتى تكون أكثرنا مالاً، وإن كنت تريد شرفاً سوّدناك وملّكناك، وإن كان الذي يأتيك رئياً طلبنا لك الطّب، حتى إذا فرغ قال: فاسمع منّي، قال: أفعل، قال: " بسم الله الرحمن الرحيم. حم، تنزيل من الرّحمن الرّحيم. كتاب فصّلت آياته " ومضى فأنصت عتبة، وألقى يديه خلف ظهره معتمداً عليهما يسمع منه، فلمّا انتهى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى السّجدة سجد، ثم قال: قد سمعت يا أبا الوليد فأنت وذاك، فقام إلى أصحابه، فقال بعضهم: نحلف والله لقد جاءكم أبو الوليد بغير الوجه الذي ذهب به، فلما جلس قالوا: ما وراءك - قال: ورائي أنّي سمعت قولاً، والله ما سمعت مثله قط، والله ما هو بالشّعر ولا بالسّحر ولا بالكهانة، يا معشر قريش أطيعوني، واجعلوها بي، خلّوا بين هذا الرجل وبين ما هو فيه فاعتزلوه، فوالله ليكوننّ لقوله نبأ، فإن تصبه العرب فقد كفيتموه بغيركم، وإن يظهر على العرب، فملكه ملككم، وعزّه عزّكم، وكنتم أسعد النّاس به، قالوا: سحرك والله بلسانه، قال: هذا رأيي فيه فاصنعوا ما بدا لكم.
وقال يونس، عن ابن إسحاق: حدّثني الزّهريّ قال: حدّثت أنّ أبا جهل، وأبا سفيان، والأخنس بن شريق خرجوا ليلةً يتسمّعون من رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلّي باللّيل في جوف بيته، وأخذ كلّ رجل منهم مجلساً، وكلّ لا يعلم بمكان صاحبه، فلما أصبحوا تفرّقوا فجمعهم الطّريق، فتلاوموا وقالوا: لا نعود فلو رآنا بعض السّفهاء لوقع في نفسه شيء، ثم عادوا لمثل ليلتهم، فلمّا تفرقوا تلاقوا فتلاوموا لذلك، فلمّا كان في اللّيلة الثالثة وأصبحوا جمعتهم الطّريق فتعاهدوا أن لا يعودوا، ثم إنّ الأخنس بن شريق أتى أبا سفيان في بيته فقال: أخبرني عن رأيك فيما سمعت من محمد - فقال: يا أبا ثعلبة والله لقد سمعت أشياء أعرفها، وأعرف ما يراد بها، فقال الأخنس: وأنا والذي حلفت به، ثم أتى أبا جهل فقال: ما رأيك - فقال: ماذا سمعت - تنازعنا نحن وبنو عبد مناف الشّرف، أطعموا فأطعمنا، وحملوا فحملنا، وأعطوا فأعطينا، حتى إذا يجاثينا على الرّكب، وكنّا كفرسي رهان.
قالوا: منّا نبيّ يأتيه الوحي من السماء، فمتى ندرك هذه، والله لا نؤمن به أبداً ولا نصدّقه، فقام الأخنس عنه.
وقال يونس بن بكير، عن هشام بن سعيد، عن زيد بن أسلم، عن المغيرة بن شعبة قال: إنّ أول يوم عرفت رسول الله صلى الله عليه وسلم أنّي أمشي أنا وأبو جهل، إذ لقينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لأبي جهل: يا أبا الحكم هلّم إلى الله وإلى رسوله، أدعوك إلى الله، فقال أبو جهل: يا محمد هل أنت منته عن سبّ آلهتنا، هل تريد إلاّ أن نشهد أن قد بلّغت، فوالله لو أنّي أعلم أن ما تقول حق ما اتّبعتك، فانصرف رسول الله صلى اله عليه وسلم، وأقبل عليّ فقال: والله إنّ لأعلم أنّ ما يقول حق، ولكن بنو قصيّ قالوا: فينا الحجابة، فقلنا: نعم، فقالوا: فينا النّدوة، قلنا، نعم، ثم قالوا: فينا اللّواء، فقلنا: نعم، وقالوا: فينا السّقاية، فقلنا: نعم، ثم أطعموا وأطعمنا حتى إذا تحاكت الركب قالوا: منّا نبيّ، واله لا أفعل.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]